一串動人的音符

《郭因研究文選》為“他堪稱人民的美學家”做出了生動注解

 □楊益軍

安徽文藝出版社出版的《綠學·從原點到未來——郭因研究文選》

“郭因同志是一位卓有成就的美學家，而且是一位具有強烈正義感的人。19年前我第一次閱讀了他的著作《藝廊思絮》，就覺得他的思想深邃，文字優美，使我這個對美學完全外行的人初步懂得什么是美學......從郭因做過的很多事情看，他堪稱人民的美學家。”二十多年前安徽省社會科學院原院長歐遠方曾在《郭因——人民的美學家》一文如是說。

安徽文藝出版社剛剛出版的《綠學·從原點到未來——郭因研究文選》（本文簡稱《郭因研究文選》），收入了歐遠方等四十多位各界人士對美學家郭因的研究文章，眾多客觀而又精彩的評說，為歐遠方先生“他堪稱人民的美學家”做出了生動的注解。

1926年出生的郭因是國內外享有盛譽的著名美學家，也是目前我國健在的年齡最長、影響較大的當代著名美學家。他曾被國務院授予“為發展我國文化藝術事業做出了突出貢獻”的專家稱號，被中國美術家協會授予“杰出美術史論家”稱號，皇皇十二卷《郭因文存》被稱為“全國美學界的重大成果和安徽文化強省建設的一個標志性事件”。因其大量卓有成就的著述和在中國美學領域廣泛的社會影響，郭因一直是眾多專家學者和媒體追捧的熱點人物，大量出版物和媒體對美學家郭因的研究和報道文章在數百篇之上，形成了一道較為別致的文化風景。如果說半個世紀以來，眾多出版物和媒體對郭因的研究、報道是一首文化交響樂，那么《郭因研究文選》），則是這首交響樂中最動人的音符了。

（一）

《郭因研究文選》開篇收入了安徽藝術研究院原院長、該書主編李春榮兩年前在郭因學術思想研討會上的致辭（代序），李春榮在文中寫道：“1998年，時任安徽省副省長汪洋評價郭因先生：‘其首倡的綠色文化與綠色美學理論，以天人之間、人與人之間、人的身心之間的三大和諧為核心，獨樹一幟，自成一家，在國內外引起了廣泛的注意和研究。同時，綠色理論堅持來源于現實生活，貼近于現實生活，服務于現實生活，為我省可持續發展戰略的實施和城鎮規劃提供了重要的指導和借鑒。經過十多年的豐富和發展，郭因美學理論已成為安徽文化資源和精神財富的一部分，為我省的兩個文明建設做出了重要貢獻’。”

“不讓自己的血跟人民的血流在一起，哪能寫出屬于人民的、驚天動地的血的詩。”年近百歲的美學家郭因從山是山,水是水的原點出發,經歷了山不是山,水不是水,又到了山還是山,水還是水的境界。他以“我不下地獄，誰下地獄”的學術擔當，向美學的珠穆朗瑪峰攀登，一路荊棘、一路繁花，最終走到了光明頂上。

安徽省綠色文化和綠色美學學會原會長何邁在題為《從綠色的原點走向綠色的未來》長文中寫道：“郭因舉一面綠色旗幟走路，當一名綠色艄公弄潮，推一塊綠色巨石上山，播一把綠色種子下地。”“郭因先生的大智大勇，在于他一生愛美、求美、發掘美、研究美、宣傳美、捍衛美。然而他不同于前人和他人的地方，還在于他堅持在美學研究中，既不唯上、唯書，更不唯古或唯洋，而是唯實、唯優、唯精、唯未來、唯創新。他幾十年如一日，總是以一個探索者的眼光觀察世界，以一個求是者的態度研究問題，以一個跋涉者的步履往前趕路。因而他看了人之未看、求了人之未求，說了人之未說，寫了人之未寫，著了人之未著。”“正是他，曾經用散文詩、哲理詩的形式，寫出了轟動美學界、大學校園的美學著作——《藝廊思絮》。正是他，曾經同樣用散文詩哲理詩的形式，就政治、哲學、歷史、人生和文藝等方面的問題，寫出了集真善美于一體的《關于真善美的沉思刻痕》。正是他，曾經以自度散曲為表現形式，以評論《紅樓夢》等為創作內容，寫出了獨具一格的著作——《紅樓夢人物詠》。正是他，曾經創造性地寫出了《中國繪畫美學史稿》和《山水畫美學簡史》，不僅填補了美學史研究中的空白，而且為繪畫界提供了提高繪畫創作水平的理論武器。正是他，曾經寫出了中國古典繪畫美學中形神論問題的專著《中國古典繪畫美學中的形神論》，以灼見真知獨辟蹊徑解決了長期困擾畫界創作的‘形似’與‘神似’的難題。正是他，曾經創辦了中國有史以來第一份關于技術美學的刊物，引進與宣傳技術美學，而《技術美學》的出版與發行，一時間有力地推進了中國技術美學的研究，在中國大地興起了技術美學的研究熱潮。正是他，曾經主張把美學應用于廣泛的生產、生活領域，并創辦了有關組織進行實踐活動，一舉打破了美學界的沉悶，促使美學走出書齋而走進火熱的生活。正是他，曾經提出了大文化、大美學，進而提出了綠色文化、綠色美學，不僅第一次融合了文化與美學，而且使美學由遠離生活至走近干預了生活，從而使美學的發展獲得了勃勃生機......郭因先生并不是一個熱衷追求‘偉大’‘顯赫’‘了得’的人，而是一個普普通通、不辭勞苦的拓荒者、開創者、建樹者，當然更是一個平平常常、普普通通的尋常百姓、平民學者、平民美學家。”

（二）

安徽省美學學會原會長陳祥明在題為《郭因的人文關懷與綠色美學建構及其當代意義》長文中寫道：“郭因美學屬于現代美學范圍，具有強烈的當代性，郭因繼承了蔡元培、朱光潛、宗白華等人所開創的現代美學傳統，并從一個新的維度將它大大推進；郭因努力將馬克思主義哲學與美學中國化，將中國傳統哲學、美學現代化，將外來哲學與美學民族化，并將它們融通及至融合起來；郭因美學理論比較恰當和確切地勾畫了中國社會轉型期人們的審美視野與期待、審美理想與追求、審美活動的心路歷程；郭因美學努力建構人與自然、人與社會以及人自身的統一、和諧，因此可能成為未來美學的重要生長點；郭因美學具有很強的開放性和很大的包容性，自覺地努力將理性美學與感性美學綜合起來，以形成新時代美學風貌。”

在陳祥明看來：“更難得可貴的是，郭因的美學尤其綠色美學不僅是‘當代人學’，說著‘現在與未來的人性話語’而且是‘民族文化學’，說著‘中國文化與美學自己的話語’。郭因美學在中國新時期美學園地自成一家，獨具一格，被越來越多的人所關注、所重視、所接受，絕非偶然與僥幸。”

“郭因的美學理論是一種大美學理論，有一基本的思想貫穿始終，并形成郭因美學思想的理論軸心，那就是他的‘道中庸’而‘致中和’，即‘由中致和’的思想。”時為中國科學技術大學教授劉承華撰文詮釋了郭因美學思想的理論軸心。

安徽省社會科學院哲學與文化所原所長余秉頤撰文指出：“強烈的和諧精神是郭因學術思想之本，這種和諧精神來自郭因畢生對于天下和諧的熱切向往和執著追求。追求天下和諧，體現了郭因的仁者情懷，體現了郭因的哲人睿智，體現了郭因的赤子之心，體現了郭因的無疆大愛！”

著名作家陳桂棣撰文強調：“中國古文化終結在安徽，我們不該忘了桐城文化；新文化的發軔也在安徽，我們不該忘了陳獨秀和胡適二位先賢；而通向未來的文化亦興起在安徽，這就是郭因先生的綠色文化。”

安徽師范大學教授王明居在《郭因綠色美學理論的哲學根源》一文中強調：“郭因先生是用美學家的眼光去歌詠綠色的，是用文學家的眼光去描繪綠色的，是用哲學家的眼光去透視綠色的，先生不僅揭示了綠色的生命精神，而且對綠色的生命精神做出了全方位的深刻剖析。”

合肥工業大學教授張憲平撰文道出了肺腑之言：“捧讀郭因的美學論著，猶如讀一部美學的百科全書，由不得你不心潮起伏，情隨文遷。時而滿腔悲憤，時而欣喜非常，時而憂心如焚，時而心花怒放，時而忍俊不禁，時而心領神會，時而感慨涕零......”

安徽新華集團紀委書記鄭圣輝撰文從深層次論述了“綠”是郭因學術思想的起點和目標，“和諧”是郭因學術思想的靈魂，“真、善、美”是郭因學術思想的真諦，“經世致用”是郭因學術思想的實踐特色。

時任安徽省社會科學院文學研究所研究員錢念孫在《郭因學術思想的“大處”和“小處”》一文中強調：“郭因先生的學術不僅能從大處著眼，為人類的未來發展設計出美好的前程，而且能從小處著手，為奔向那美好前程一步一個腳印做出扎實的努力。正是有了這些小處著手的一步一個腳印的扎實努力，郭因先生為人類理想勾畫的無比美妙藍圖雖然屬于未來，卻并不讓人感到虛無縹緲、無法企及。”

安徽大學藝術學院原院長劉繼潮、安徽省美術家協會原主席章飚在共同撰寫的《哲人的睿智 詩人的情懷》一文中寫道：“在安徽省綠色文化和綠色美學學會印出的《山高水闊——我的審美跋涉》一書，不僅收入了國內外學者對其《史稿》等論著的贊譽與肯定性文字，而且收入了對《史稿》的批評與否定性文字。這是十分引人矚目和不同凡響的舉措。這些文字，使研究者可以歷史地、主體地去把握一位老學者學術成就的真實。郭因在學術上的自省和自察，令人感佩；對不同見解的寬容和大度，更體現出其學術風范和人格魅力。”

安徽書畫院副院長陳明哲撰文指出：“郭因先生的《山水畫美學簡史》探尋著人類精神棲息的家園和精神翱翔的天地。先生滿懷欣喜地認為：‘明天的人類將生活在最最美麗的山山水水之中。明天的人類，將會創造出最最美麗的山水畫。明天的人類，將會有最最理想的棲息精神家園和翱翔精神的天地。’正如郭因先生所期望的那樣，我們的國家也正在努力建設‘望得見山、看得見水、記得住鄉愁’的美麗中國。”

安徽大學教授王達敏撰文寫道：“作為美學家，郭因早已聞名學界；作為散文家，郭因的創作幾乎未被人們提起。究其因，是美學家的高大身影嚴嚴實實地遮蔽了散文家郭因。解讀郭因的散文是一種藝術欣賞，解讀郭因這個人也是一種藝術欣賞，而且是更高層次的藝術欣賞。郭因是一個將藝術生活化、生活藝術化的人，這樣一個具有藝術魅力的人物，自然要引起我們的格外重視。”

安徽省委統戰部副廳級巡視員李傳璽撰文強調：“郭因先生綠色美學是郭因先生學術獨創性貢獻的‘標配’，但如果讀他更多的美學論著，就會發現郭因先生還是中西繪畫美學比較研究的開拓者，這一開拓正是他的綠色美學思想得以誕生的一個重要因素。”

（三）

著名作家魯彥周轟動一時的《天云山傳奇》，影片中主人公就是從徽州山水走出來的郭因夫妻的影子。郭因曾在不同場合說過：“我是績溪人。我是徽州績溪人。我是績溪牛。我是徽駱駝。”誠如安徽省人民政府文史研究館特約研究員汪振鵬在《綠色美學與徽州文化》一文中所言：“徽州文化滋養了郭因，孕育了郭因的綠色美學。綠色美學也豐富了徽州文化。”郭因作為胡適之后績溪縣的一代大儒，自然引起績溪乃至徽州一批學者的追尋。

郭因同鄉、安徽師范大學教授汪裕雄撰文寫道：“讀郭因的文章，總能使人貼近他的心，為其中的蓬勃的熱情所征服、所感動，這種境界，自是我們一班久困書齋的書生難以成就而又欣羨不已的。”

黃山學院原黨委書記汪良發和教授方利山共同撰寫的《郭因綠色美學思想與徽州文化》，從深層次解讀了徽州文化中的綠色美學、郭因綠色美學與徽州文化和綠色美學思想的當代意義。

資深媒體人胡躍華的《郭因與胡適——兩代徽州文人的隔世情緣》令人印象深刻。郭因績溪同鄉石原皋的《閑話胡適》出版后曾在國內外學術界引發巨大反響，當初郭因為何對催生石原皋的這部著作給予堅定的支持？郭因為何把石原皋當成永生感激的大恩人？郭因和石原皋相互成就的佳話為何感人至深？郭因對胡適的認識和情感經歷了哪些起伏變化的過程？郭因對于給胡適題寫：“一代英才，迷誤堪哀；風清日朗，魂兮歸來。”引發的風波給出了哪些解釋？胡躍華此文解開了眾人心中的問號。

安徽日報原高級記者鮑義來在題為《績溪兩名賢——也談郭因與胡適》文章中，對郭因為什么“早年對胡適敬佩，中年對胡適存疑，晚年對胡適基本肯定”的心路歷程給出了令人信服的考證和評說。他還挖掘和梳理了胡適和郭因的10個共同點，伴隨一樁樁有權威來源的趣聞逸事，為人們研究胡適和郭因提供了較多鮮為人知的珍貴史料。

安徽省管子研究會成立短短十幾年逐步成為享譽海內外的管學研究高端平臺、學術高地，被評為“全國社聯先進社會組織”“5A級中國社會組織”。一個位居潁上縣城的研究會何以能在全國享有如此廣泛的社會影響？安徽省管子研究會常務副會長、秘書長龔武從郭因在管子研究會“當主帥‘友情出演’，做會長‘無為而治’，傳‘薪火’功成不居”等三個切入點撰文講述了令人對郭因肅然起敬的幕后故事。

展卷讀來，《郭因研究文選》精彩之作此起彼伏！安徽大學教授、安徽省美學學會會長宛小平和安徽財經大學教授吳衍發、中國科學技術大學教授孫顯元、時任安徽藝術研究所所長王長安、安徽師范大學碩士生導師周紅兵等一批學者對美學家郭因美學理論從不同角度撰文做出的論述，值得再三品讀。

（四）

掩卷《郭因研究文選》多日，這些動人的音符依然在耳邊回旋。安徽省委書記韓俊在前不久召開的安徽省扎實推進繁榮興盛的文化強省建設大會上強調：“努力將安徽的文化資源優勢轉化為競爭優勢、發展優勢。”《郭因研究文選》的出版發行，可謂正當其時！筆者建議：盡快成立郭因美學研究會，讓當代著名美學家郭因學術成果在文化強省的進程中釋放出更多潛在的效應和能量。