□  高貴和 安徽大學(xué)黨委宣傳部常務(wù)副部長、網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心主任

2020年5月15日到2025年5月15日，整整5個(gè)年頭，651篇原創(chuàng)內(nèi)容，4280人關(guān)注，這些數(shù)字并不驚人，卻意義十足。5年前，集思想性、研討性、開放性為一體的“青思享”交流平臺(tái)建立，取名“思維棱鏡”，意在折射當(dāng)代青年思想現(xiàn)狀，并反映研究者的理解和匠心。平臺(tái)旨在研究青年問題、分享青年觀點(diǎn)、碰撞青年思想、啟迪青年心智、助力青年成長，以期實(shí)現(xiàn)自我形象的模鑄、生存方式的選擇、現(xiàn)實(shí)困境的反思和理想樣態(tài)的建構(gòu)，真正成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

在信息大爆炸的今天，“讀懂青年”和“青年讀懂”都顯得特別重要。青年處在人生的成長發(fā)展期，可塑性強(qiáng)，變化性大，每天又有著海量的信息沖擊著青年、裹挾著青年。這些信息，有些是青年自己尋求的，有些是青年被動(dòng)接受的，但信息的是非對(duì)錯(cuò)、真假善惡如果看不明、分不清，便會(huì)成為青年和世界之間的一道鴻溝。我們必須承認(rèn)并正視這道鴻溝，但不能因此去質(zhì)疑青年。青年對(duì)外部世界的認(rèn)知，從來都處在動(dòng)態(tài)的過程中，而不是固定的狀態(tài)。在這一過程中，青年會(huì)給予他們眼中新奇的世界以新奇的想法，那些讓“過來人”費(fèi)解甚至惱火的想法，似乎一次次加深青年和世界之間的那道鴻溝。

此時(shí)何解？是青年跨過來？還是我們跨過去？讀懂青年，便成為我們首先要做的事。讀懂，首先便是溫暖。如此，鴻溝便彌合一半。溫暖，不是給他添一件衣物，而是在他的內(nèi)心播下真善美的種子，這里的真善美一定是大家認(rèn)知的共同指向，絕不是某一個(gè)體的獨(dú)特理念。溫暖之后，便是理解。我們和青年分屬不同的生活世界，擁有不同的話語體系，雙方對(duì)世界的理解不可避免地受各自歷史經(jīng)驗(yàn)和文化背景影響，所以完全“讀懂青年”似乎不大可能，我們要做的是加大我們彼此不同視域的融合，這便是理解的本質(zhì)，這意味著我們不一定要給青年建構(gòu)一個(gè)理想樣態(tài)，我們也可以按照他們的生活方式來模鑄我們的自我形象，如此我們可能都會(huì)走出現(xiàn)實(shí)困境。

在讀懂青年的過程中，對(duì)于他們的行為與觀念，往往存在“部分與整體”的詮釋循環(huán)，既要以整體文化背景理解青年個(gè)體行為，又要通過個(gè)體行為把握整體文化。然而，這種循環(huán)很容易陷入主觀主義。如果我們先入為主地以固有的整體觀念去解讀青年的個(gè)體行為，可能會(huì)忽視個(gè)體的獨(dú)特性，將青年個(gè)體被動(dòng)地歸入我們既有的認(rèn)知體系，進(jìn)而導(dǎo)致“讀不懂”。同時(shí)，如果僅僅從青年個(gè)體的行為去認(rèn)識(shí)整體文化背景，又可能因個(gè)體的特殊性導(dǎo)致對(duì)整體的認(rèn)知片面。所以，我們需要多角度、多層面地觀察和分析，實(shí)時(shí)調(diào)整和豐富對(duì)青年的理解，避免陷入刻板印象的解讀模式。

青年處在通過選擇塑造自我本質(zhì)的關(guān)鍵階段，他們對(duì)獲取知識(shí)、求職就業(yè)、現(xiàn)實(shí)生活的多元追求，實(shí)際上是對(duì)自由的實(shí)踐，正如薩特所說“存在先于本質(zhì)”。但是現(xiàn)實(shí)中就業(yè)壓力、消費(fèi)主義等因素可能使青年的這種自由選擇變?yōu)椤氨黄冗x擇”，甚至可以直接說“被迫接受”，青年在追求自我實(shí)現(xiàn)的過程中陷入異化困境。所以，青年喜歡泡在網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)社交中的“人設(shè)塑造”與現(xiàn)實(shí)自我的沖突，折射出青年在尋求認(rèn)同過程中面臨的身份撕裂，折射出青年身上存在主義式的孤獨(dú)焦慮。通俗地說，青年渴望按照他們的邏輯被認(rèn)同，而不是按照我們的理念被模鑄，兩者間的沖突，便把青年推到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，讀懂青年的難度便加大了。

讀懂青年的難度加大，青年讀懂的難度必然隨之加大。尼采認(rèn)為“沒有事實(shí)，只有闡釋”，青年依賴網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知世界，但算法推薦形成的“信息繭房”卻限制了認(rèn)知。工具理性的過度發(fā)展，使本就對(duì)世界不那么熟悉的青年逐步喪失對(duì)本質(zhì)的把握能力，自我價(jià)值和工具價(jià)值產(chǎn)生割裂，青年的認(rèn)知陷入碎片化和表面化的“符號(hào)狂歡”。青年的迷茫，實(shí)則是存在主義式的孤獨(dú)焦慮的外化表現(xiàn)。當(dāng)下，很多青年選擇參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、科技創(chuàng)新等活動(dòng)，實(shí)則也反映出青年渴望超越虛無的意向和決心。所以，網(wǎng)絡(luò)的虛無性，最后是無法解決青年的迷茫和困惑。青年讀懂的應(yīng)該是真實(shí)的世界，有晨曦晚霞，有風(fēng)霜雨露，更重要的是要感受到脈脈真情。

青年讀懂的首先是青年愿意讀的，喜歡讀的，愿意和喜歡便意味著創(chuàng)造獨(dú)特的語言符號(hào)，用他們自己的話語去解構(gòu)敘事，這種解構(gòu)的邊界就是他們的認(rèn)知邊界。我們不要總是試圖去擴(kuò)大青年的認(rèn)知邊界，而要注重觀察他們解構(gòu)敘事的話語體系。先聽他說，先看他做，先陪他走，在這個(gè)過程中我們?nèi)ケ容^雙方、去矯正自我，進(jìn)而獲得最大程度的融合，進(jìn)而獲得最大程度的認(rèn)同，進(jìn)而獲得最大程度的引領(lǐng)。

這大概就是“青思享”出現(xiàn)的初衷和存在的意義，也是一路走來并一直走下去的動(dòng)力。你愿意說，“我”就是那個(gè)傾聽者；你不愿意說，“我”就是那個(gè)陪伴者；你愿意寫，“我”就是那個(gè)閱讀者；你不愿意寫，“我”就是那個(gè)觀察者。愿青春永遠(yuǎn)不老，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。